真空时代的猫窝——星期猫的博客

今天看到蒋庆的一个观点，蒋大儒是这样说的：

“在选举制度上，西方贤不肖一人一票的普选制度王道政治也不能接受。因为在儒家看来，现实生活中实际存在的人是不平等的，有道德上、智力上、学识上、能力
上以及其它方面的种种差别，……因此，在设计政治制度时，要考虑并且尊重这种不平等……具体到选举制度上，就不能不管人的差别一人一票，因为一人一票的所
谓形式平等会造成实质上的不平等……极而言之，一个十八岁有选举权的不肖之人与孔子的差别，可以套用尼采的话，‘人和人的差别比人和猿的差别还要大’。”

以前只知道新左派常常去后现代的资源库里引经据典，没想到新儒家的大师们也要求助于后现代了。再次证明了我一直以来的看法：你真的以为他们是传统儒家一脉相承的延续？不过是西方后现代在中国的投影罢了。摆着一幅捍卫传统文化排斥西方的英雄状，却依然在不知不觉中不过是西方牵着线的木偶而已。当铁板一块的西方忽然出现了后现代的裂缝，我们的学者也紧随其后知耻而后勇地拥抱着后现代，跳起了各种各样千奇百怪的舞蹈。当然，这是时代的悲哀，于任何人无关。

尼采的那句话让我很厌烦。我第一次接触尼采是高中时读一本叫作《尼采在中国》的书，这本书开篇便是梁启超的一篇文章，比较马克思与尼采：

“今之德国有最占势力之两大思想，一曰麦喀士之社会主义，一曰尼至埃之个人主义。麦喀士谓今日社会之弊在多数之弱者为少数之强者所压伏；尼至埃谓今日社会之弊在少数之优者为多数之劣者所钳制。”

这里的麦喀士即马克思，而尼至埃即尼采。据说这是马克思与尼采第一次被介绍到中国来。这二位德国老乡第一次来中国，便是结伴而行，颇为有趣。而梁启超对二者的比较，的确很精辟，一针见血，刺穿了他们最鲜明的不同。

针对尼采的“人和人的差别比人和猿的差别还要大”，我想起了马克思的一句话，我一直很欣赏，二者的差别也同样很鲜明：

“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多,他们之间的鸿沟是分工掘成的。”

星期猫

2009年1月9日

俱邀侠客芙蓉剑 后现代, 尼采, 新儒家, 蒋庆, 马克思

众所周知，78和79届的北大法学院与西南政法人才辈出。有些是全国人民滚瓜烂熟的，比如李克强，有些是政界的人士耳熟能详的，比如周强、夏勇，有些是学法学的人不能熟视无睹的，比如贺卫方、陈兴良、姜明安、江必新等等。

但是在78和79届的北大法学院与西南政法的学生中，我却发现有二个异类，以至于如果不是对其背景有所了解，简直无法相信他们是学法学出生。

一个叫查海生，1979年考入北大法律系。1989年自杀。没错，他的笔名就是海子。他的诗，你至少读过《面朝大海，春暖花开》

一个叫蒋庆，1978年考入西南政法学院。现在是中国新儒家学派的代表人物。现在明代大儒王阳明悟道处——贵阳龙场驿建阳明精舍，并任山长。他自己曾经说：“蒋先生大学所习为法律之学，然不乐以此为业。其学泛滥百家，以儒为宗。坚持“学在民间，道在山林”之立场，与目下学制学风成方枘圆凿之势，格格难入。遂于二○○一年，坚请提前退休，栖身林下，修道讲学，守先待后。”

海子：

 
蒋庆：

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