真空时代的猫窝——星期猫的博客

众所周知，78和79届的北大法学院与西南政法人才辈出。有些是全国人民滚瓜烂熟的，比如李克强，有些是政界的人士耳熟能详的，比如周强、夏勇，有些是学法学的人不能熟视无睹的，比如贺卫方、陈兴良、姜明安、江必新等等。

但是在78和79届的北大法学院与西南政法的学生中，我却发现有二个异类，以至于如果不是对其背景有所了解，简直无法相信他们是学法学出生。

一个叫查海生，1979年考入北大法律系。1989年自杀。没错，他的笔名就是海子。他的诗，你至少读过《面朝大海，春暖花开》

一个叫蒋庆，1978年考入西南政法学院。现在是中国新儒家学派的代表人物。现在明代大儒王阳明悟道处——贵阳龙场驿建阳明精舍，并任山长。他自己曾经说：“蒋先生大学所习为法律之学，然不乐以此为业。其学泛滥百家，以儒为宗。坚持“学在民间，道在山林”之立场，与目下学制学风成方枘圆凿之势，格格难入。遂于二○○一年，坚请提前退休，栖身林下，修道讲学，守先待后。”

海子：

 

 

 
蒋庆：

. 北大法学院, 新儒家, 海子, 蒋庆, 西南政法

星期猫同志曾经教导我们：“无论左右，只要走向极端，皆可羽化成粪。”

星期猫同志曾经教导我们：“当前要警惕右粪，但主要是防左粪。”

不过星期猫同志今天表示：“右粪有时候真他妈的比左粪恶心一千倍。”

12月13日，南京大屠杀周年纪年日。
有人纪念，有人不纪念，有人知道，有人不知道，有人假装不知道。
在一个日趋多元的社会，这些都是很正常的事情。
但我唯独恶心的是，在有人纪念的时候，右粪那些冷嘲热讽的话：

“有种纪念XX,XX。”

“又转移视线了啊！”

“弱者才会总想起过去的痛。”

……

如你所知，这种恶心让我实在难以忍受，以至于现在很想骂人。
当左粪为了自己的政治观点而偏执地漠视生命时候，
右粪也同样为了自己的政治观点而视生命如草芥。
更多的时候，他们没有政治观点，有的，只是一堆无处发泄的荷尔蒙。
《中国青年报》前段时间发表的《极端民族主义与民族虚无主义的网络激荡》，对右粪的嘴脸刻画得惟妙惟肖，特别是很深刻地阐释了极端民族主义与民族虚无主义，其所造成的效果是一样的。这篇文章我看了五篇，每次看都有新的收获。

如同纪念20世纪中国所遭遇的每一场灾难一样，今天，我纪念南京大屠杀。

我从来没有被转移视线，我深切地关注与心痛这块土地每时每刻的不幸，特别是弱势群体的血泪。

我常常会想起过去的痛，特别是在20世纪，这个多灾多难的民族沉痛的历史。我承认我是一个弱者，但是我同样认为，回忆过去的痛，与强弱并无关系。我知道在太平洋的对岸，有一个强者，她的名字叫美利坚。在每年的9月11日的时候，这个国家，总会陷入了深深的伤痛与哀思。

星期猫

2008年12月13日
南京大屠杀71周年哀悼日

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刚写完下面这篇博文，读到萧瑜（萧子升）的一段文字，方知杨度和毛泽东竟然也有交集。
杨度曾经详细地向毛泽东的早年好友萧瑜（萧子升）询问过毛泽东的情况。
时公元1926年。
地点：中国北京。
距离杨度在张之洞、袁世凯以“精通宪法，才堪大用”为由在此地被保荐为候补四品，已经过去了十八年。距离毛泽东在此地宣布中华人民共和国成立，尚有二十三年。

历史之神，注定要将杨度一生，涂满传奇色彩。

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星期猫：袁世凯称帝九十三周年与杨度的“帝师情结”

文：星期猫

93年前的今天，袁世凯称帝。改国号为中华帝国，年号为洪宪。
83天后，在众叛亲离之下，袁世凯取消帝制。又过了75天，袁世凯卒。
据说袁在临死前大呼：“杨度误我。”www.lkvv.com
有些人，想名垂青史抑或身败名裂，都不容易。但有些人，想彪炳史册抑或遗臭万年，都很容易。
我，以及无数沉默者，是前者。而袁世凯，和那个误他的杨度，皆是后者。
杨度的“宪政情结”使他20世纪初的政治舞台上崭露头角，也在中国的宪政思想史上留下了一串杨记脚印，却又因为“帝师情结”，让他的一生充满了悲凉。

这个人的身上，充满了过渡的色彩。www.lkvv.com
人，或许只是历史之神的玩偶？
让如此才华横溢的杨度充任这样一个角色，在将“宪政情结”的种子播撒在其心灵的深处，又极其残酷地在其骨髓里打上了“帝师情结”的烙印。

如同在造出一个周瑜之后，偏偏又安排诸葛亮在他一生中最辉煌的阶段出场。
历史之神，于心何忍？
纵使杨度此后想摆脱历史之神的玩弄，“从此披发入山，不愿再闻世事”，
然而沉寂多年，历史之神却依然无法忘却他
于是最终，历史之神又极其调皮地安排杨度——
在他生命的最后几年，加入了中国国民党。
此后，又加入了中国共%产(党。
而其中共党员的身份，直至近半个世纪后，才因周恩来病危之时的交待，为世人所知。
于是，杨度，用尽一生的悲剧与凄苦，使得中国20世纪初期纷繁芜杂的宪政史，平添了一些传奇色彩。
许多年后，同样是一个有着“宪政情结”知识分子，在和朋友喝酒时说：“我宁愿去当小学教师，因为小学教师在学生面前始终是站着的。那些乐于给皇上上课的人，不管他怎么风光，他始终是跪着的。”

此人叫刘军宁。此时，距离杨度在颐和园为皇亲贵族们上宪法课，已有九十余载。

星期猫

2008年12月12日

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人文精神·市场经济·王蒙

文：星期猫

今天随手翻阅《回读百年20世纪中国社会人文论争》 第5卷，阅读了其中涉及九十年代人文精神的争论。

这场争论已经过去很多年了。现在再翻阅这些资料，发现那时的争论实在是蔚为壮观。很多参与争论的无名小卒，日后都成为了学术大家。

为什么我们的人文精神失落了呢？

许多人将这个问题归咎于市场经济。中国的文人，面对金钱的时候，充分向三体人展示了人类这个群体的思想是多么的深不可测——他们酷爱不择手段地赚钱，赚不到的，便利用话语权声嘶力竭地批判钱。

于是，在那个时候，一部分文人下海了，另一部分则被海浪冲了回来。于是他们痛哭流涕地声讨市场经济对人文精神的腐蚀。

还有一些人则更聪明一些。他们搬来了法兰克福的救兵。

比如尹鸿的《为人文精神守望：当代中国大众文化批评导论》，便阐述了大量的法兰克福学派的观点。

而对此，我一直觉得，请先给我一个真正意义上的市场经济和现代社会，届时，再去批判它。

你语重心长地告诉路边一个在寒风中冻得发抖的乞丐：穿得太厚了容易上火。

这有什么意义？

《回读百年20世纪中国社会人文论争》 第5卷收录了王蒙的《人文精神问题偶感》，你或许不知，对于王蒙，我一直很敬佩。

体制内生存的人，官至文化部部长，却常常用一种行板如歌般的语言，在不经意间，流出一丝丝有别于体制内话语的观点。

于是，王蒙的《人文精神问题偶感》，在我看来，似乎更击中了这场争论实质性的软肋：

“是市场经济诱发了悲凉的失落感了么?是”向钱看”的实利主义成了我们道德沦丧，世风日下的根源了么?”

“如果现在是”失落”了，那么请问在”失落”之前，我们的人文精神处于什么态势呢?如日中天么?领引风骚么?成为传统或者”主流”么?盛极而衰么?”

“有一些失落感是针对通俗文艺而发的。那么在通俗文艺远不发达的往日，如50年代、60年代和70年代，我们是拥抱着和洋溢着文精神的么?”

“意味深长的是，从脱离物质基础的纯精神的观点来看，计划经济似乎远远比市场经济更”人文”……而计划经济的悲剧恰恰在于它的伪人文精神，它的实质是唯意志论唯精神论的无效性。它实质上是用假想的”大写的人”的乌托邦来无视、抹杀人的欲望与需求。它无视真实的活人，却执着于所谓新型的大公无私的人。”

“所以我不明白，一个未曾拥有过的东西，怎么可能失落呢?我们可以或者也许应该寻找人文精神，探讨人文精神，努力争取源于欧洲的人文精神与中国的文化传统与实际生活相结合，结出中国式的人文精神之果，却不大可能哀叹人文精神的”失落”。流行歌曲唱道：”不在乎天长地久，只需要曾经拥有。”因为考虑是否天长地久的前提必须是曾经拥有。难道我们要改词唱道”即使从未拥有，也得天长地久”了吗?”

改革开放三十周年的纪念日快到了。回想这几年关于改革开放的争论，我常常感觉到异常的痛苦与悲哀。

星期猫

2008年12月11日

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我每天都要在网上阅读大量的文字，包括新闻、天涯和凯迪论坛，特别是我用GOOGLE
READER订阅的许多文章。而大多数时候，我是通过手机上网的，因此每当阅读一些文章时遇到一些精彩的片断，总想复制下来，却极为不方便。这使我十分痛苦：我阅读得很多，也遗忘得很多。

最近尝试了一下GOOGLE
NOTEBOOK，在手机上也可以登录，发现很不错，可以在阅读文章时将不错的片断复制下来，存到GOOGLE
NOTEBOOK里。用电脑登录GOOGLE NOTEBOOK，还可以将存下来的文字导出为WORD格式。

我决定定期将我存下来的文字发在博客上，这样一方面可以记录我的思想足迹，另一方面因为这些文字在我看来都十分精彩，有兴趣的朋友读一读应该也是不错的。

不过有以下需要说明：

1.因为只是摘录文字片断，所以不构成侵权著作财产权的问题。这方面我比大多数非法学专业的人懂。

2.我会注明文字的著作权人，但文字本身足以说明著作权人的，或者新闻、法律法规等无著作权的除外。

3.如果摘录的文字片断中涉及到一些敏感的以及其他不宜在博客上发表的内容，我会删掉。

另外感谢一下GOOGLE。我每天都要用GOOGLE
READER，很方便，以后又要每天都用GOOGLE
NOTEBOOKE,而GOOGL自始至终没有直接赚过我一分钱。我一直将GOOGLE称为慈善机构。

于是我想，在中国，人们常常说“为富不仁”，但其根本的原因大概是因为“为仁不富”，环境使然，想富便必须突破规则，包括道德上的规则与法律上的规则。这是一件很悲哀的事情。当下中国底层的仇富心态，故然有某些有着特定目的的人煽动民粹使然，然而富人阶层自身存在的问题也是一个原因。一个正常的社会，应该是“为仁则富”，比如GOOGLE，再比如麦当劳，每当我腹部以下翻江倒海闹革命的时候，赫然发现一个“M”的标志，便如同贫下中农见到了伟大的党，而飞流直下的那一刻，更是心存感激。而今年奥运期间在奥林匹克公园的时候，当听说方便面30元一碗而已经坚定了绝食的信念后，赫然发现水泄不通的麦当劳竟然和外面的价格雷同，一个人不足30元就能饱暖思淫欲，实在是一件很爽的事情。

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关于《三体2：黑暗森林》的一些随想www.lkvv.com

文：星期猫www.lkvv.com

终于抽出一些整块的时间，看完了刘慈欣的《三体2：黑暗森林》。坦白地说，我并不是很热衷于刘慈欣的作品，但是毫无疑问的是，对于任何一个关注中国科幻的人来说，刘慈欣都是无论如何也绕不过去的。韩松曾经激动地说，刘慈欣是上帝派来拯救中国科幻的。在我看来，拯救固然谈不上，但他却无疑是当今中国科幻的中流砥柱。www.lkvv.com

对于一个学公法的人来说，刘慈欣在《三体2：黑暗森林》中提出的“黑暗森林法则”很明显是对“霍布斯丛林原则”的一个模仿，通俗点说，二者描述的都是那个尔虞我诈危机四伏的“自然状态”，所不同的是，刘慈欣将“霍布斯丛林原则”从人类社会推广到了全宇宙，成为了宇宙的基本法则。www.lkvv.com

但如你所知，“霍布斯丛林原则”推导出了社会契约，并以此使得社会秩序得以确立，从而使人类摆脱了恐怖的“自然状态”。但是刘慈欣的“黑暗森林法则”却并没有推导出秩序的产生。www.lkvv.com w www.lk www.lkvv.com
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二者的区别就在于交流是否存在。如果人与人在“霍布斯丛林”中无法交流，那么也就不可能在一起制定社会契约并确立秩序，同理，另一位契约论大师罗尔师的“无知之幕”理论也就显得毫无意义。当然，如你所知，人与人肯定是可以交流的。www.lkvv.com

但在刘慈欣的设计中，宇宙的不同文明之间是难以交流的。“在真正的宇宙文明中，不同种族之间的生物学差异可能达到门甚至界一级，文化上的差异更是不可想象，且相隔着无比遥远的距离，它们之间猜疑链几乎是坚不可摧的。”刘慈欣似乎觉得单纯依靠这种解释漏洞太多，因为文中三体文明与地球文明在交流上并不存在障碍，为了彻底封死宇宙不同文明之间的交流，刘慈欣又论证了交流会暴露自己的存在，而“在这片森林中，他人就是地狱，就是永恒的威胁，任何暴露自己存在的生命都将很快被消灭。这就是宇宙文明的图景……”。这肯定不是无懈可击的理论，刘慈欣自己也用“技术暴炸”为自己这个理论打上了一个刺眼且难看的补丁，但仍然随处可见一个又一个的漏洞。宇宙间不同文明为什么不能像人类那么互相交流，刘慈欣仍然不能给出一个令人信服的解释，而交流无疑是秩序产生的前提，而秩序的产生便自然会终结“黑暗森林”状态。www.lkvv.com

小说毕竟只是小说，不是《利维坦》、《社会契约论》、《正义论》那样的政治哲学著作，后者必然要求论证的严密。而刘慈欣在结尾用“爱”作为摆脱“黑暗森林”的一丝希望而不是因交流而可能确立的秩序，就足是彰显其文学作品的本质，而不是学术论著。所以，我们没必要对理论上的漏洞过份地吹毛求疵。

对于《三体2：黑暗森林》，我很愉快地发现，学社会科学的人在冷静地思考它的“黑暗森林法则”，学理工科的人在慷慨激昂地讨论着文中所涉及到的物理学，而小朋友们则执着地寻找消灭地球的入侵者——三体人的方法。这或者正是科幻文学所独有的魅力，当然，也是大刘的成功之处。

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星期猫

2008年11月29日

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一、引子
2008年11月1日，中国遗传学的奠基人谈家桢逝世。4天后，中国行政法学的奠基人王名扬逝世。
这二个人也许一生中没有任何交集，然而我却总想将这二位受人尊敬的大师做一个比较。
然而这种比较，却总让人感觉到无尽的悲凉。(ww

作为一个行政法学子，谨以此文表达王名扬的悼念。
当然，也悼念中国遗传学的奠基人谈家桢先生。(www.lkvv.com)

因为，每一位学术界的大师都是值得尊重的。

二、1949年以前：(www.lkvv.com)

1909年，谈家桢出生于浙江省宁波县的慈溪。(www.lkvv.com)

1916年，王名扬出生于湖南衡阳县。
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在谈家桢17岁那年，他来到了苏州的东吴大学，主修生物学。
在王名扬21岁那年，他来到了武汉的武汉大学，攻读法学。(www.lkvv.com)

在谈家桢21岁那年，他来到了北京的燕京大学，攻读生物学方面的硕士学位。(www.lkvv.com)

在王名扬24岁那年，他来到了重庆的国立中央大学，攻读行政法学研究生。

在谈家桢25岁那年，他赴美国加州理工学院攻读遗传学的博士学位。
在王名扬32岁那年，他赴法国攻读巴黎大学行政法学博士学位。

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二、1949-1980年代
1951年，谈家桢任浙江大学理学院院长，1952年院系调整后，任复旦大学生物系主任。
1958年，王名扬学成归国，分配进入北京政法学院。 (www.lkvv.com)

1961年，谈家桢任复旦大学副校长。

1963年，王名扬因被认为“思想改造”不合格，转入北京外贸学院教法语。在此之前，他曾说：“在总路线的鼓舞下，造成了许多人虚伪的现象，只要数量，不要质量，这样虚假现象出现很多。”(www.lkvv.com)

1968年，长期受批斗的谈家桢，因为毛主席的一句话，重回复旦大学。
1969年，长期被关进“牛棚”的王名扬，被遣送到“五七”干校劳动改造。

三、1980年代-2008年
1983年，谈家桢任复旦大学顾问，当选为第五、六届全国政协常委，中国民主同盟副主席。
1983年，王名扬重返中国政法大学担任行政法学专业硕士生导师，教授行政法与外国行政法。
(www.lkvv.com)
1999年，国际编号为3542号的小行星被命名为“谈家桢星”。
1999年，王名扬早已病倒。其晚年的境况，近乎凄惨。(www.lkvv.com)

2003年，谈家桢做客中央电视台科技频道《大家》栏目。(www.lkvv.com)

2003年，长期重病已无法用言语交谈的王名扬通过纸笔告诉采访他的记者：“我现在身体不好，需要亲人照顾。我女儿在北京工作，愿来照顾我，但是我要替她安排住处，她一家三口需要二居室住房一套。我现在的住处只有二间，不能容纳她们，我请求学校和经贸大学交换住房一套，因为我自调回政法大学以后，学校始终没有对我分配房屋，我是法大退休教授，学校有责任对我分配房屋。……”

谈家桢百岁华诞，中共中央政治局委员、市委书记俞正声和市委副书记、市长韩正亲自前往看望。(www.lkvv.com)

王名扬九十华诞，弟子们热热闹闹地搞了一场庆典。而在这场地庆典上，唯独缺少了主角。此时的王名扬，静静地躺在病床上。因为脑萎缩，他每天要睡二十个小时以上。(www.lkvv.com)

2008年11有1日，谈家桢在上海逝世。中央电视台晚上七点的《新闻联播》报导了他逝世的新闻。(www.lkvv.com)

2008年11月5日，王名扬在北京逝世。媒体几乎默默无闻。

四、结语(www.lkvv.com)

“这是悲剧，也是喜剧。”

——王名扬

星期猫

2008年11月25日

本文同步发表于我在新浪的博客：http://blog.sina.com.cn/lkvv

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