存档

2009年2月 的存档

我的新域名~

2009年2月16日

关于likang.com报价的回信

2009年2月16日

我发EMAIL询问了likang.com的价格,回信如下:

 
您好!

 

likang.com的转让费为:¥100000(10万)。如果您有兴趣,欢迎来信/来电(13696971051)进一步商谈。谢谢!

黄小姐

E-mail:domains@188.com
QQ: 24289740
TEL: 13696971051

寂寂寥寥扬子居 ,

星期猫:培养人文素质???

2009年2月9日
星期猫:培养人文素质???

据说那些反对文理分科的人,一个重要的理由就是,现在的理科生普遍缺乏人文素质。

这种理由让我感觉异常好笑。

这些人是装傻还是压根就没上过学就一文盲?你去高中翻开那些教材,去翻翻政治书,再翻翻历史书,那些东西有助于培养人文素质?你丫犯晕吧?就是涂一涂余含泪先生的口红也比学教材上那些东西对培养人文素质有帮助吧?

一个缺乏人文精神的社会,无论是文科生还是理科生,都不难幸免。

误以为学一学高中政治,学一学高中历史就能培养学生的人文素质,就相当于有人说背几十首王兆山(字羡鬼)的诗词就能与李白一争高下一样搞笑。

星期猫
2009年2月9日

俱邀侠客芙蓉剑 , , ,

2009年2月8日

做了一个荒诞的梦

2009年2月7日

梦见在一个办公室上班,有二个同事,一个是小心谨慎的老家伙,另一个是老奸巨滑的小家伙。小家伙总是占我的便宜,让我很不喜欢,我和他总是有着许许多多的冲突。

某次我得到一个宝贝,给老家伙和小家伙看,结果被小家伙偷着藏起来了,我找小家伙要,小家伙不给,继而是撒腿便跑,我一路狂追,追上就打,结果小家伙说,你别打了,你去什么什么房间某个地方看看我的日记。

于是我便去了,惊奇地发现,原来我在办公室里所有的言行,与小家伙的所有冲突都是他设计好的,并且,我和那个老家伙只是这个小家伙虚构出来人物。我们都生活在一部小说里,作者是小家伙。

妖童宝马铁连钱, 寂寂寥寥扬子居

我的中国政治坐标系测试(北大未名版)测试结果

2009年2月4日

政治立场坐标
1.5

文化立场坐标
1.6

经济立场坐标
0.9

政治观念坐标,负值为左(Authoritarianism),正值为右(Libertarianism)。

经济观念坐标,负值为左(Communism, Collectivism),正值为右(Neoliberalism)。

社会文化观念坐标,负值为保守(Conservatism),正值为自由(Liberalism)。

三个维度的最大区间均为[-2,2]。

比较有趣的是,在我看到的别人的测试结果中,但凡政治立场与文化立场的指数为正值的(也值偏右),经济立场的指数总是要小于政治立场与文化立场的指数,我也不是一个例外,甚至有一些人政治立场与文化立场的指数是正值,而经济立场的指数却是负值,既政治和文化立场偏右,而经济立场偏左。

这似乎反映了公平问题的日益突显已经成为每一个人不得不关注的焦点,无论政治立场为左还是右,当然,单就学术界而言,新左派对公平问题的关注却常常表现得装神弄鬼,妇人之仁。

俱邀侠客芙蓉剑 , ,

星期猫:龙与珠

2009年2月2日
龙与珠

 

 

 

 

e9be99e4b88ee78fa0

读王人博的《民权词义考论》。关于民本、民权(晚清知识分子所理解的)以及民主。

 

星期猫
2009年2月2日

年年岁岁一床书 , ,

星期猫:读《自由秩序原理》的一些胡思乱想

2009年2月1日
星期猫:读《自由秩序原理》的一些胡思乱想

“我们所处的境况虽说非常不利,但我们仍需要为此尽最大的努力。正当西方对其自身丧失信心的时候,正当西方在很大程度上对那个使其获致如今之成就的传统丧失信心的时候,世界上的绝大多数人士却正在借鉴西方文明并采纳西方的理想。亦正是在这个时候,西方知识分子在很大程度上放弃了自由信念,然而在西方的历史上,恰恰是这种对自由的信奉,使西方世界得以完全充分地利用了那些能够导致文明之发展的力量,并使西方文明获得了史无前例的迅速发展。因此,那些来自较不发达国家的、承担着向其人民传播理念之使命的人士,在接受西方训练的过程中,所习得的并不是西方早先建构文明的方式,而主要是那些由西方的成功所引发的各种替代性方案的梦想。

  此一发展趋向,甚为不幸,因为这些西方信徒行事所依据的信念,虽说会使他们各自的国家较快地模仿并获致西方的若干成就,但是它们亦将阻碍这些国家做出它们各自的独特贡献;更有进者,并不是西方历史发展的所有成就都能够或都应当被移植于其他文化基础之上的;更进一步看,如果人们容许那些受西方影响的地区所生发出来的文明自由生长,而非自上而下地迫使其生长,那么它们就可能以一种更为快捷的方式获致适当的发展形式。”

——哈耶克《自由秩序原理》

尽管中国的自由主义者将哈耶克供奉在高台之上,尽管哈耶克的理论的确为中国的自由主义者反对计划经济等提供了精锐的武器,但是最不幸的是,恰恰是给予计划经济等以致命一击的自生自发理论,只要稍稍一抬腿,便进入了后现代的反普适主义的地盘,它们的距离竟然的的确确只有一步只遥。这是一件让中国的自由主义者相当尴尬的事情,类似于后院起火,特别是在他们拼命捍卫普适价值的今天。

专门论述后现代对哈耶克潜移默化不知不觉的影响方面的文章,似乎比较少,只读过郭建忠、谭沧海的《哈耶克思想方法的后现代意蕴》。不过附带着探讨或引述的还是有一些的,比如季卫东在《宪政的复权》中引用的京都大学佐伯启思教授的分析。

如何避免自生自发理论不致于使后发国家中主张向西方学习的知识分子面临窘境?自生自发与建构之间的哈耶克鸿沟是否有可能架起一座桥梁?靠!你问我我问谁?我只能告诉你,没有一种可以包治百病的理论。

星期猫
2009年2月1日

年年岁岁一床书 , , ,