你打死都猜不出来这是什么书～
2007年6月22日
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2007年6月 的存档
路漫漫其修远兮，吾将上下铺而求索！
2007年6月13日
十二号凌晨挤上了从天津开往郑州的火车。
手里的票是个无座的，为了避免在火车上站一夜的痛苦经历让我今生今世都要对那一夜记忆犹新，于是上车后便补了卧铺。
可惜这时中铺和下铺的票都已红杏出墙，只剩上铺的票还独守闺房，不得已只得买了张上铺的。
我有严重的恐高症，对睡上铺充满了恐惧，因此在大学期间一直是在下铺安营扎寨,上铺对我而言如同珠穆朗玛峰。
很不幸，这次坐火车睡上铺，对我来说是个不小的考验。
更何况火车的上铺要比大学宿舍的上铺高得多。
很费力地爬了上去，居高临下，胆战心惊。
感觉自己尚无困意，便打算下去坐一会儿欣赏一下车窗外的夜景再上来睡。
而此时却发现，我无论如何也不知道究竟该怎么下了。
没错，我就是下不去，我试了好几次都下不来，我想这有两个原因，一是我的恐高症作祟，另一个原因恐怕便纯粹是因为智商了。
我自然是很急的，但我却不可能急得像热锅上的蚂蚁团团转。因为睡在火车上的上铺，狭小的空间连坐都坐不起来，团团转是个很不切实际只能用来幻想的美好事情。
我想想还有十个小时的漫漫车程，自己又困在上铺上不知道怎么才能下来，不禁吟诗曰：
路漫漫其修远兮，吾将上下铺而求索！
这句诗一直激励着我为如何从上铺下来而不断努力，不停尝试。终于在上午九点多成功着陆。
鲁迅写的今年天津的高考作文题
2007年6月7日
今天天津的高考作文题是“有句话常挂在嘴边”，不知道为什么，我看到这个作文题时，首先想到的是鲁迅的一篇杂文——《论“他妈的”》
论“他妈的！”〔１〕
鲁迅
无论是谁，只要在中国过活，便总得常听到“他妈的”或其相类的口头禅。我想：这话
的分布，大概就跟着中国人足迹之所至罢；使用的遍数，怕也未必比客气的“您好呀”会更
少。假使依或人所说，牡丹是中国的“国花”，那么，这就可以算是中国的“国骂”了。
我生长于浙江之东，就是西滢先生之所谓“某籍”〔２〕。那地方通行的“国骂”却颇
简单：专一以“妈”为限，决不牵涉余人。后来稍游各地，才始惊异于国骂之博大而精微：
上溯祖宗，旁连姊妹，下递子孙，普及同性，真是“犹河汉而无极也”〔３〕。而且，不特
用于人，也以施之兽。前年，曾见一辆煤车的只轮陷入很深的辙迹里，车夫便愤然跳下，出
死力打那拉车的骡子道：“你姊姊的！你姊姊的！”
别的国度里怎样，我不知道。单知道诺威人Ｈａｍｓｕｎ〔４〕有一本小说叫《饥饿》
，粗野的口吻是很多的，但我并不见这一类话。Ｇｏｒｋｙ〔５〕所写的小说中多无赖汉，
就我所看过的而言，也没有这骂法。惟独Ａｒｔｚｙｂａｓｈｅｖ〔６〕在《工人绥惠略夫
》里，却使无抵抗主义者亚拉借夫骂了一句“你妈的”。但其时他已经决计为爱而牺牲了，
使我们也失却笑他自相矛盾的勇气。这骂的翻译，在中国原极容易的，别国却似乎为难，德
文译本作“我使用过你的妈”，日文译本作“你的妈是我的母狗”。这实在太费解，——由
我的眼光看起来。
那么，俄国也有这类骂法的了，但因为究竟没有中国似的精博，所以光荣还得归到这边
来。好在这究竟又并非什么大光荣，所以他们大约未必抗议；也不如“赤化”之可怕，中国
的阔人，名人，高人，也不至于骇死的。但是，虽在中国，说的也独有所谓“下等人”，例
如“车夫”之类，至于有身分的上等人，例如“士大夫”之类，则决不出之于口，更何况笔
之于书。“予生也晚”，赶不上周朝，未为大夫，也没有做士，本可以放笔直干的，然而终
于改头换面，从“国骂”上削去一个动词和一个名词，又改对称为第三人称者，恐怕还因为
到底未曾拉车，因而也就不免“有点贵族气味”之故。那用途，既然只限于一部分，似乎又
有些不能算作“国骂”了；但也不然，阔人所赏识的牡丹，下等人又何尝以为“花之富贵者
也”〔７〕？
这“他妈的”的由来以及始于何代，我也不明白。经史上所见骂人的话，无非是“役夫
”，“奴”，“死公”〔８〕；较厉害的，有“老狗”，“貉子”〔９〕；更厉害，涉及先
代的，也不外乎“而母婢也”，“赘阉遗丑”〔１０〕罢了！还没见过什么“妈的”怎样，
虽然也许是士大夫讳而不录。但《广弘明集》〔１１〕（七）记北魏邢子才“以为妇人不可
保。谓元景曰，‘卿何必姓王？’元景变色。子才曰，‘我亦何必姓邢；能保五世耶？’”
则颇有可以推见消息的地方。
晋朝已经是大重门第，重到过度了；华胄世业，子弟便易于得官；即使是一个酒囊饭袋
，也还是不失为清品。北方疆土虽失于拓跋氏〔１２〕，士人却更其发狂似的讲究阀阅，区
别等第，守护极严。庶民中纵有俊才，也不能和大姓比并。至于大姓，实不过承祖宗余荫，
以旧业骄人，空腹高心，当然使人不耐。但士流既然用祖宗做护符，被压迫的庶民自然也就
将他们的祖宗当作仇敌。邢子才的话虽然说不定是否出于愤激，但对于躲在门第下的男女，
却确是一个致命的重伤。势位声气，本来仅靠了“祖宗”这惟一的护符而存，“祖宗”倘一
被毁，便什么都倒败了。这是倚赖“余荫”的必得的果报。
同一的意思，但没有邢子才的文才，而直出于“下等人”之口的，就是：“他妈的！”
要攻击高门大族的坚固的旧堡垒，却去瞄准他的血统，在战略上，真可谓奇谲的了。最
先发明这一句“他妈的”的人物，确要算一个天才，——然而是一个卑劣的天才。
唐以后，自夸族望的风气渐渐消除；到了金元，已奉夷狄为帝王，自不妨拜屠沽作卿士
，“等”的上下本该从此有些难定了，但偏还有人想辛辛苦苦地爬进“上等”去。刘时中〔
１３〕的曲子里说：“堪笑这没见识街市匹夫，好打那好顽劣。江湖伴侣，旋将表德官名相
体呼，声音多厮称，字样不寻俗。听我一个个细数：粜米的唤子良；卖肉的呼仲甫……开张
卖饭的呼君宝；磨面登罗底叫德夫：何足云乎？！”（《乐府新编阳春白雪》三）这就是那
时的暴发户的丑态。
“下等人”还未暴发之先，自然大抵有许多“他妈的”在嘴上，但一遇机会，偶窃一位
，略识几字，便即文雅起来：雅号也有了；身分也高了；家谱也修了，还要寻一个始祖，不
是名儒便是名臣。从此化为“上等人”，也如上等前辈一样，言行都很温文尔雅。然而愚民
究竟也有聪明的，早已看穿了这鬼把戏，所以又有俗谚，说：“口上仁义礼智，心里男盗女
娼！”他们是很明白的。
于是他们反抗了，曰：“他妈的！”
但人们不能蔑弃扫荡人我的余泽和旧荫，而硬要去做别人的祖宗，无论如何，总是卑劣
的事。有时，也或加暴力于所谓“他妈的”的生命上，但大概是乘机，而不是造运会，所以
无论如何，也还是卑劣的事。
中国人至今还有无数“等”，还是依赖门第，还是倚仗祖宗。倘不改造，即永远有无声
的或有声的“国骂”。就是“他妈的”，围绕在上下和四旁，而且这还须在太平的时候。
但偶尔也有例外的用法：或表惊异，或表感服。我曾在家乡看见乡农父子一同午饭，儿
子指一碗菜向他父亲说：“这不坏，妈的你尝尝看！”那父亲回答道：“我不要吃。妈的你
吃去罢！”则简直已经醇化为现在时行的“我的亲爱的”的意思了。
一九二五年七月十九日。
〔１〕 本篇最初发表于一九二五年七月二十七日《语丝》周刊第三十七期。
〔２〕 西滢先生之所谓“某籍” 在一九二五年北京女子师范大学学生反对校长杨荫
榆事件中，鲁迅等七名教员曾在五月二十七日的《京报》上发表宣言，对学生表示支持。陈
西滢在《现代评论》第一卷第二十五期（一九二五年五月三十日）发表的《闲话》中攻击鲁
迅等人说：“以前我们常常听说女师大的风潮，有在北京教育界占最大势力的某籍某系的人
在暗中鼓动，可是我们总不敢相信。……但是这篇宣言一出，免不了流言更加传布得利害了
。”某籍，指鲁迅的籍贯浙江。陈西滢（１８９６—１９７０），即陈源，字通伯，现代评
论派重要成员。
〔３〕 “犹河汉而无极也” 语见《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言，犹河汉而无极
也。”河汉，即银河。
〔４〕 Ｈａｍｓｕｎ 哈姆生（１８５９—１９５２），挪威小说家。《饥饿》是他
在一八九○年发表的长篇小说。
〔５〕 Ｇｏｒｋｙ 高尔基。参看本卷第１８９页注〔２１〕。
〔６〕 Ａｒｔｚｙｂａｓｈｅｖ 阿尔志跋绥夫。参看本卷第１６４页注〔５〕。
〔７〕 “花之富贵者也” 语见宋代周敦颐《爱莲说》：“牡丹，花之富贵者也。”
〔８〕 “役夫” 见《左传》 文公元年，楚成王妹江骂成王子商臣（即楚穆王）
的话：“呼，役夫！宜君王之欲杀女（汝）而立职也。”晋代杜预注：“役夫，贱者称。”
按职是商臣的庶弟。“奴”，《南史·宋本纪》：“帝（前废帝刘子业）自以为昔在东宫，
不为孝武所爱，及即位，将掘景宁陵，太史言于帝不利而止；乃纵粪于陵，肆骂孝武帝奴。
，鼻上的红疱，俗称“酒糟鼻子”。“死公”，《后汉书·文苑列传》祢衡骂
黄祖的话：“死公！云等道？”唐代李贤注：“死公，骂言也；等道，犹今言何勿语也。”
〔９〕 “老狗” 汉代班固《汉孝武故事》：栗姬骂景帝“老狗，上心衔之未发也”
。衔，怀恨在心。“貉子”，南朝宋刘义庆《世说新语·惑溺》：“孙秀降晋，晋武帝厚存
宠之，妻以姨妹蒯氏，室家甚笃；妻尝妒，乃骂秀为貉子，秀大不平，遂不复入。”
〔１０〕 “而母婢也” 《战国策·赵策》：“周烈王崩，诸侯皆吊。齐后往，周怒
，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席，东藩之臣田婴齐后至则[昔斤]之。’（齐）威王勃然
怒曰：‘叱嗟，而（尔）母碑也！’”“赘阉遗丑”，陈琳《为袁绍檄豫州（刘备）文》：
“操赘阉遗丑，本无懿德。”赘阉，指曹操的父亲曹嵩过继给宦官曹腾做儿子。
〔１１〕 《广弘明集》 唐代和尚道宣编，三十卷。内容系辑录自晋至唐阐明佛法的
文章。邢子才（４９６—？），名邵，河间（今属河北）人，北魏无神论者。东魏武定末任
太常卿。元景（？—５５９），即王昕，字元景，北海剧（今山东东昌）人，东魏武定末任
太子詹事，是邢子才的好友。
〔１２〕 拓跋氏 古代鲜卑族的一支。公元三八六年拓跋[王圭]自立为魏王，后日益
强大，占有黄河以北的土地；公元三九八年建都平城（今大同），称帝改元，史称北魏。
〔１３〕 刘时中 名致，字时中，号逋斋，石州宁乡（今山西离石）人，元代词曲家
。这里所引见于他的套曲《上高监司·端正好》。曲子中的“好顽劣”，意即很无知。“表
德”，即正式名字外的“字”和“号”。“声音多厮称”，即声音相同。子良取音于“粮”
。仲甫取音于“脯”。君宝取音于“饱”。德夫取音于“脯”。《乐府新编阳春白雪》，元
关于《长安乱》
2007年6月5日
毫无逻辑的故事情节，理不清的头绪，满篇的对话，莫名其妙地把整本书看完了，又遇上一个莫名其妙的结局。
很难说这是一部优秀的小说，但是韩han寒无疑另有企图。
韩han寒其实一直都在解构，或者说通俗点，就是颠覆。
他一直企图将高高在上的人拉下来，将披着衣服的人剥得一丝不挂，戴着面具的人露出真正的面容。
他的这些行为我并非都赞成。比如上次他批王蒙，就一不小心流露出他对于西方社会缺乏最基本的常识。
但大多数时候，我还是感觉很爽的。
他不能容忍一丝一毫的虚伪，在他眼中，人可以无耻，可以下贱，但是绝对不可以将这种无耻与下贱伪装起来。
《长安乱》很大程度是对传统武侠小说的颠覆。
他将传统武侠小说中，那些天下无敌的大侠、威力无比的武功、藏有秘籍的山洞、拯救世界的主人公等等这一切彻底颠覆掉了，在《长安乱》中，所谓的大侠竟然站在屋顶上下不来活活饿死、所谓的武功全靠暗器帮忙，所谓的让人一进去就会晕倒的神秘的山洞竟然是个千年茅坑、所谓的拯救世界的主人公一直到最后依然碌碌无为……
更可怕的是他竟然连故事情节也给颠覆了。传统武侠小说中，一环扣一环的故事情节，一个又一个伏笔，虽然很假，但是读起来让人心惊肉跳。但是韩han寒无疑是痛恨这种假的，在《长安乱》中，他故意颠覆掉了这种故事情节，取而代之的是平淡无味的故事情节，一个个读到最后也没有找到答案的“伏笔”，让整本小说读起来没有什么感觉，除非你非常欣赏那种彻底颠覆，这样会有一种快意始终伴随着你读完整本小说。
颠覆，这个80后的关键词，一直左右着韩han寒的作品。
这一百年来，我们颠覆的东西够多了，我们在颠覆这方面表现得太完美了，只是，什么时候我们才能在建构方面有一点点的建树呢？
模仿王小波的文笔写点东西，不过模仿得不太像。
2007年6月2日
不瞒你说，我这个专业又补录了六个人。当然，这似乎和我并没有什么关系，无非是我又多了几个同学，并且我从没有抱着这六个同学全是美女的希望。我是一个很实际的人，在这个社会里，你最好更多地关心的是今天换掉的内裤和袜子用不用洗，而不是齐家治国平天下。关于补录的问题，我想说的是，因为多出了六个人，因此以前的几个自费变成了公费。如你所知，我并不是一个例外。关于这件事，还有另外一种解释，那就是我踩到狗屎了。你可能并非不知道，踩到狗屎往往是一件很幸运的事情，否则不会有狗屎运这种说法。顺便说一句，如果吃狗屎所带来的运气要远远超过踩狗屎的话，那么我完全有可能去吃狗屎的。因为我说过我是个很实际的人。但是，企图认为吃狗屎能带来好运是件最不实际的事情，否则这个世界上，狗屎将是一件非常珍贵的东西，如同黄金。不瞒你说，我现在只能写这么多了，因为我要去做一件最实际的事情，那就是去洗我今天换掉的内裤和袜子。
一个很有意思的帖子
2007年6月2日
