一切被尊奉于生命之上的东西，我一概拒绝承认－－星期猫
星期猫：关于电影《香水》
2010年2月25日
星期猫：关于电影《香水》
星期猫：关于电影《香水》
1
“十八世纪，在法国曾出现过一个人。那时代人才辈出，也不乏天才和残暴的人物。此人便是最有天才和最残暴的人物之一……他的名字今天已被人遗忘，这肯定不是因为格雷诺耶在自高自大、蔑视人类和残忍方面……而是因为他的天才和他的野心仅仅局限在历史上没有留下痕迹的领域：转瞬即逝的气味王国。”
——小说《香水》的开篇和电影《香水》中的独白。
十八世纪。法国。
2
康德说“人是目的而非手段”的时候，仿佛已经预感到，在今后的几百年里，世界将发生什么。
传统的教科书告诉我们，人和动物的本质区别是人会制造工具。
不过，现在的科学研究似乎并非总是支持这一观点。我倒是觉得，人和动物的本质区别就是，人会将人本身制造为工具。
在古代，人作为工具被使用，规模较小。
在近代，随着科学的进步，在技术上，将数量庞大的人，几十万人，几百万人，几千万人，几亿人统统作为工具，已经成为了可能。
在古代，人作为工具被使用，往往是为了简单的生产，满足衣食住行。
在近代，随着唯理主义的泛滥，对理性建构能力的迷信，人作为工具被使用，往往是为了彼岸美轮美奂富丽堂皇的新世界。
在那里，必然也有令人陶醉的芬芳。如同《香水》里的主人公用几十名年轻美丽的女子的身体萃取的香精一样。
因这迷人的香味，所有人都跪在了他的面前。他是圣人、上帝、救世主、太阳……
3
实际上，通往乌托邦的道路，用人的血、肉以及骨头来铺就，是最为常见的。
4
如果由我来修改故事的结局，我会做如下设计：
格雷诺耶，他成为了全欧洲的王。因这迷人的香味，香水王国的国土不断延伸，地中海成为了内湖，大西洋也成为了内海。
每天，都有无数貌美的女子被送到设在巴黎的王宫，由王来挑选。
在那里，王的荣光充满圣殿。
王说，当你的身体成为香水的一分子，这是你们莫大的荣耀。
王的民，因这香水，感到幸福。
那些为香水而献身的，王必永远与你同在。
那些忠诚的民啊，王必赐香水于你们。
王啊，你的民，为你的大名和醉人的香，并伸出来的膀臂，从远方来到巴黎，向这殿祷告：
必有童女，怀孕生子，人要称他的名为 格雷诺耶。
那时，有制香水的巴尔迪尼出来，在巴黎的旷野，说，香味的天国近了。
当下， 格雷诺耶见了巴尔迪尼，要受他的香。
巴尔迪尼拦住他，说，我当受你的香，你反倒上我这里来吗？
此刻，从天上有声音说，这是我所喜悦的。他必将香味遍洒世间。
那生活在鱼市里的百姓，闻见了香味，坐在肮脏之地的人，有香味发现环绕他们。
格雷诺耶来到了芬芳的古城格拉斯，有许多人跟着他。
有贵族里希斯来拜他说，王若肯，必能叫我得香味了。
格雷诺耶伸手摸他说，我肯，你香了吧。
里希斯赞美王，并将女儿洛尔奉献给了王。
那时候，有许多女子围着 格雷诺耶，愿为王贡献香水。
王选择了其中的二十六个。
虚心的人有福了，因为香味是他们的。
哀恸的人有福了，因为香味必让他们得安慰。
温柔的人有福了，因为他们必承受香味。
饥渴慕义的人有福了，因为香味必让他们得饱足。
王，愿你的香味降临，愿你的香味行在地上，如同行在天上。
人生下来就是香的,却无往不在恶臭之中。
只有王能拯救这一切。王，唯有沉醉在迷人的香水之中，才是自由，任何人拒不沉醉于香水之中，香水王国的全体就要强迫他沉醉于香水之中。
这恰好就是说，人们要迫使他自由。
星期猫
2010年2月25日
星期猫：他的国在彼岸世界——关于韓寒的小说《他的国》
2010年2月20日
星期猫：他的国在彼岸世界
——关于韓寒的小说《他的国》
主人公姓左，女朋友说他像格瓦拉。他也的确是个崇尚英雄充满正义的人，也做了一些振臂高呼或者打抱不平的事。
然而，他的国是乌托邦，是彼岸世界。左小龙和格瓦拉似乎都对自己脚下的土地没有什么兴趣，他们喜欢踮起脚尖，抑或一百三十五度仰望着天空，寻找另一片美好的天地。
不同的是，左小龙完全没有格瓦拉的种种改天换日的壮举，丫一直浑浑噩噩，一事无成，并且常常沉浸于自己的英雄幻觉之中。
不过，某天，他心情不好坐在楼顶上发呆，被误以为跳楼。本来毫无自杀念头的他，被群情激昂高呼“跳下来”的民意所挟裹，最终选择了纵身跃下。
“你们这帮人啊……”这是他跳楼前说的最后一句话。
这真是个有趣的讽刺。
有人为了幻想而换血，有人为了幻想而幻觉。
左小龙最后连舌头都没有了。没有舌头的格瓦拉不叫格瓦拉，舌头之于格瓦拉而言，其重要性远大于枪。
而小镇的群众最后大都失明了。
于是，失去舌头的左小龙无法再去煽动，失去双目的群众也无法再去寻找光明。
杯具。很纠结的杯具。
合唱团是个很精妙的隐喻。不过，经历打击之后的主人公左同志似乎明白了：
“为什么非得去创建一个乐队来指挥，而不是去一个创建好的乐队当指挥呢。”
这已经不再是一个盛产英雄的时代，妥协是迟早的。我也恐惧英雄。
神的时代已经过去了，英雄的时代也即将终结，维柯说，最终我们会走向凡人时代。我不知道是否真的如此，凡人时代固然很好，但是我宁愿生活在庸人时代、蠢人时代，也不愿英雄辈出，豪杰争霸。
另外，《他的国》中的雕塑园也是个很有趣的象征，一座座雕塑充满着仁者见仁智者见智公说公有理婆说婆有理杀鸡儆猴鸡同鸭讲的隐喻。
不过，在故事的结尾处，雕塑园被拆迁掉了。雕塑园门口聚集着几台推土机和挖掘机，那里即将变成一个工厂。
很像《百年孤独》。同样是反映一个小镇的变迁抑或衰败，以及，一些极为相似的魔幻手法。在《他的国》里，大都市郊区的小镇浮华背后的沦陷，喝了污染的水变异的动物，如大象般的牛……
当然，我绝不是说这本书与《百年孤独》难分仲伯。韓寒的小说缺体系、缺厚重、缺技巧，许多时候看起来只不过是个绝顶聪明的人满不在乎的随手涂鸦。
丫似乎并没有将更多的精力投入到其中。
《他的国》其实有一个很好的构思，但我很明显地感觉到，韓寒写着写着便不想再写下去了，匆匆结了尾。于是，字排大点，间距宽点，印成本200多页的书，定价25元，畅销书大多都是如此，完全符合消费者的心理。
星期猫
2010年2月20日
星期猫：最近看了三部电影
2010年2月18日
星期猫：最近看了三部电影
1
看了《榴莲飘飘》。
这部电影告诉我们，只要你在大都市，哪怕是个鸡，也是家人的骄傲。
因为，大都市与无数光环与荣誉挂钩。
因为，有一种制度，叫福利。许多福利，是与特定的城市联系在一起的。
因为，有一种制度，叫户口。拿到大城市的户口，其难度不亚于美国绿卡。
计划经济时代尤其如此。
不过，如今，又有一种制度，叫暂住。很遗憾，年纪稍长点的，对此一无所知。
于是，前三十年大都市头顶上的光环延续至今。
于是，后三十年扑天盖地奔向光环暂住的外来人口绵延不绝。
于是，种种看似矛盾的东西便交织在一起。
暂住，并非内地的特色。《榴莲飘飘》里的主人公在香港也是暂住，并且还有一个明确的期限：三个月。
主人公学了八年京剧，却无法找到一个合适的工作。后来，终于在光怪陆离的大都市找到了。出卖肉体。
于是，她成了家族的荣誉。因为在大都市工作，并且赚到了一些钱。在东北老家，没人知道她从事的是什么职业，在大都市，似乎都是开名车喝好酒坐办公室的白领。
她回到了家，过上了另一种生活，想追求平静与安逸。然而，不断有人，她的表妹、她的前夫、她的同学……为了梦想，告别家乡，踏上了开往南方大都市的火车。
许多年前，她也是其中的一员。
2
看了《撕裂的末日》。
美国＋商业＋科幻。我想你已经多半猜到了此片的剧情。
这类片子，几乎都是一个模子里刻来的。这是美国的主旋律电影——一个无所不能的英雄拯救了一切。
尽管《撕裂的末日》主题很好，但是最终仍然要浇注在主旋律的模具上。一切为了票房。
本来可以拍得更有深度一些，无数打斗与枪战的场面本来是没有必要的，结局也可以更丰富一些。
3
看了《寻枪》。
姜文的烙印很明显。想必对陆川指点了不少。
应该是有隐喻的，但是我不太清楚。
但这的确是一部不错的电影，紧凑的剧情，经典的配乐。
至少比陆川后来的《南京！南京！》好。
崔卫平评论《南京！南京！》最为经典：不过是给罪恶华丽转身罢了，给为人不齿者披上人性外衣。
星期猫
2010年2月18日
星期猫：最近看了四部电影
2010年2月15日
星期猫：最近看了四部电影
1
大年初一看了王小帅的《青红》和王全安的《图雅的婚事》。看完还不到凌晨十二点，离睡觉时间还早，于是吃了点饭，又把陈凯歌老爷子的《霸王别姬》重温了一遍。
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年三十下午还看了田壮壮的《蓝风筝》。
3
于是，二部第五代导演的片子，二部第六代导演的片子，这种对比与差异的确很强烈。
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的确，第六代导演一直在颠覆与消解宏大叙事，没有战争，没有文諽，没有民族大义，没有历史使命，将视角更多地对准小人物，用近乎记录片的手法临摹最真实的生活，而导演只是静静地站在一边，不言不语，一言不发。
5
不过，我却总觉得是有例外的。贾樟柯的《站台》的确符合上述特征，但却依然有一种史诗般的震撼。
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不同的是，这是小人物的史诗，普通人的史诗，尽管背景却是波澜壮阔的社会变迁。
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第六代导演许多都是如此。尽管喜欢 （阅读全文…）
星期猫：关于电影《孔子》
2010年2月5日
星期猫：关于电影《孔子》
看完《孔子》，我哭了，白白浪费了我二个小时。
子曰：没吃过猪肉，还没见过猪跑？这话不假，尽管我在影视方面所知甚少，但是没听说过导演胡玫，好歹也看过《雍正王朝》。
尽管我厌恶宫廷戏，特别是带辫子的，但是单纯从电视剧的角度来看，《雍正王朝》情节之波澜起伏，人物刻画之鲜明深刻，在这二个方面，无疑是电视剧中的上乘之作。
很遗憾，这二个优点，在《孔子》中完全没有体现出来。整部电影平淡如火龙果——我不能说平淡如水，因为电影中老子当面告诫孔子曰：柔则生，弱则存，天下莫若与水，而攻坚强者莫之能胜，上善若水。
唯一可圈可点的是周润发的演技，以及周迅的秀色。
孔子唯一被载入史册的绯闻就是“子见南子”，这一点电影自然不会放过。但是电影对这一情节的描写远远不如《史记》。《史记》上说，南子在絺帷里见了孔子，双方互相行了礼，身上的佩玉碰撞在
一起叮当作响。万恶的司马迁写到此处，嘎然而止，孔子与南子究竟做了什么，便无从知晓了，给人留下了广阔的想像空间。司马迁接着却写道，事后，子路对“子见南子”一事很不高兴，孔子遂发誓：我要是做了见不得人的事情，天厌之！天厌之！
但是电影却对这一若有若无影影绰绰虚虚实实雾里看花般的绯闻做了过多的演绎，但鉴于主角是圣人，又不敢演绎成激情戏甚至爱情戏——这就反倒不如《史记》中让人浮想联翩的嘎然而止欲言又止的春秋笔法，当然，太史公可能不仅熟悉春秋笔法，还熟知《春秋》中的谆谆教导：“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”
子路与颜回的死，电影中的描述 （阅读全文…）
星期猫：关于电影《十月围城》
2010年1月24日
星期猫：关于电影《十月围城》
1
电影开场就是歌神同志，刚露个脸说了几句“＠＃％＆％＠￥！×＃％￥＠＃￥”就被一枪毙掉了。
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商人李玉堂一直用金钱帮助諽命，并且，他的独子也因諽命而死。
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不过，李玉堂有一群姨太太。他是否知道自己有一天也有可能成为諽命的对象？他儿子说了，諽命的目的就是反对封建旧礼教——这已经超出了政治諽命的范畴。
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熟悉历史的人都知道，諽命不单单是搞掉个国王，那是没出息不懂浪漫的英国人才干的事。法国人告诉我们，諽命就是要让每一个活生生的人都脱胎换骨，旧貌换新颜。
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谢霆峰怎么演了车夫这么一个角色？完全没认出来。黎明更是演了个蓬头垢面的乞丐！导演竟然如此虐待帅哥，我喜欢！
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李玉堂的儿子李重光高呼口号，说支持孙先生，原因是不做亡国奴。为什么原因不是要做公民？
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当然，不能怪他。在那个时代，沦为亡国奴的危机感往往强于对公民的向往。
8
在《十月围城》这部电影里，港英政俯与清政俯许多时候都是沆瀣一气一丘之貉，例如阻挠孙先生来港、放纵清政俯暗杀孙先生。这个故事告诉我们，千万别相信洋鬼子关键时候会帮我们。
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尽管共同尊奉着某些理念，但洋鬼子们自然更看重商业上的利益。无疑，大清国这个瘦死的骆驼，可以用许多商业利益诱使洋鬼子们放弃成天挂在嘴边的某些理念。
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《十月围城》中最经典的一段台词出自阎孝国（胡军饰）之口。他这样告诉身为諽命党人的老师：
“你以为我是鹰犬，只懂得对朝廷毕恭毕敬为命是从。学生不是，学生斗胆问一句，国家受尽屈辱，可是最终洋鬼子给了你们什么？除了连年的战乱，除了民不聊生外还有什么？”
“学生正因为受过西式教育，才睁大眼睛看清楚，洋人全都是狼子野心。就凭你们几个开个会，游个行就能救中国？先生，你是个教书匠干不了大事……见血就晕这是您的老毛病吧，这就是你们的胆量，如果让你们成功了，国家必亡！”
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信国家，得永生。许久以来，一个足以与洋鬼子抗衡的强大国家是国人唯一的理想。在这个理想之外，一切价值皆为手段，包括自由，以及人本身。
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李重光对自家的车夫阿四说：“阿四，我记得你跟我说过，每晚睡觉前，闭上眼看到的都是阿纯。而我闭上眼，看到的是中国的明天。”
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后来，阿四为了少爷李重光闭上眼看到的“中国的明天”而死掉了。阿四的明天，是他和阿纯结婚的日子。
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我在思考，“中国的明天”与一个生活在社会底层的车夫的关系。
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无论是港英、满清抑或民国，没有人会阻拦阿四娶阿纯。
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即使过了49年，作为一个大家族里的下人，阿四的成分也是不错的，依然可以与阿纯生活在一起，最后，一起老去、死掉。
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为了“中国的明天”，阿四失去了自己的明天。他保护的一个人叫孙中山，对此，他一无所知。
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他不识字，少爷送给他的孙中山的书他读不懂。
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所以，《十月围城》的预告片里说：“他们舍生取义，为一个素不相识的人。”
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所以，与諽命者王重光在临死前想到孙先生不同，这些对孙，对諽命一无所知的人，临死前想到的却总是女人。
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黎明死了，临死的时候，他想到的是女人。
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甑子丹也死了，临死的时候，他想到的是女人和孩子。
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谢霆峰也死了，死的时候，他戴着一条围脖，上面绣着他女人的名字。
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諽命党人坚信，在一个闪光的理想脚下，不明真相者的死，是有价值的。为了早日实现这个闪光的理想，他们也会有意无意地促使不明真相者去献身。尽管许多人可能并不知道自己为何而死，但是，諽命党人坚信，他们的死为国家的强大做出了贡献，死得其所。
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最后需要说明的是，春哥也死了。他躺在地上，嘴角流着血，一动不动，并没有出现满状态原地复活的奇迹。
星期猫
2010年1月24日
星期猫：关于电影《2012》
2009年12月25日
星期猫：保守·虚无·圣诞节
2009年12月24日
星期猫：保守·虚无·圣诞节
(图为本猫《开心宝贝》游戏截图。)
猫言猫语：三年前，十博士联名抵制圣诞节，一时闹得沸沸扬扬。不过据本猫考证，抵制圣诞节历史悠久，源远流长。在此，本猫收集了包括十博士在内的历史上抵制圣诞节的倡议书，因篇幅过长，只辑录相关片断。
走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性
——我们对“耶诞节”问题的看法
西洋文化在中国已由“微风细雨”演变成“狂风骤雨”，最为直接和集中的体现，莫过于“耶诞节”在中国的悄然兴起与日趋流行。在此，我们，十位来自中国不同高校和科研院所的博士研究生，郑重呼吁国人慎对“耶诞节”，走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性。
每值“耶诞节”来临，商场、饭店、宾馆摆放起“耶诞树”，悬挂起“庆祝耶诞”横幅，员工们戴起“小红帽”；幼儿园孩子们围绕在“耶诞树 ”前载歌载舞，期盼着老师分发“耶诞礼物”；学校里大红大绿的“耶诞舞会”、“耶诞联欢”的海报占据了抢眼的位置；…… （阅读全文…）
